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CONSIDERACIONES DE DON FERNANDO ORTIZ SOBRE = EL=20 ESPIRITISMO DE CORD=D3N.
POR = =C1NGEL LAGO=20 VIEITO.

A finales de los a=F1os 40 del = siglo XX=20 Fernando Ortiz inici=F3 una serie de estudios sobre el espiritismo = de cord=F3n=20 en la sociedad cubana, dirigidos fundamentalmente a incursionar en = el=20 llamado espiritismo de cord=F3n, variante sincr=E9tica que hab=EDa = asumido el=20 Kardecianismo.

Con el=20 prop=F3sito de estudiar a fondo esa expresi=F3n religiosa, en 1948 = Ortiz=20 recorri=F3 algunas zonas de la antigua provincia de Oriente. = Estuvo en=20 Guant=E1namo, Santiago de Cuba, Bayamo y Manzanillo, y las = comarcas aleda=F1as=20 a estas ciudades, de forma que pudo observar en el terreno las = expresiones=20 sincr=E9ticas en zonas de dis=EDmil evoluci=F3n econ=F3mico- = social.

El=20 etn=F3logo constat=F3 la disparidad existente en los sincretismos = culturales=20 entre la regi=F3n con mayor porcentaje de poblaci=F3n negra de la = isla, en lo=20 que denomin=F3 =93El Solar de la Prieta=94 (Guant=E1namo y = Santiago), y zonas que=20 hist=F3ricamente mantuvieron un bajo =EDndice de poblaci=F3n de = color, como=20 Bayamo y Manzanillo.1

Los=20 resultados de este estudio los expres=F3 en diez art=EDculos que = public=F3 en la=20 revista Bohemia, entre los meses de febrero de 1949 y julio de = 1950.=20 Algunas de estas consideraciones ser=EDan recogidas posteriormente = en otras=20 obras suyas, aunque la mayor parte no volvi=F3 a ser=20 editada.

Acerca de la ubicaci=F3n = espacial del=20 Espiritismo de Cord=F3n Don Fernando escribi=F3:

Por una de esas = sincresis=20 hist=F3ricas cristaliz=F3 en Oriente una nueva modalidad de = espiritismo de=20 tipo ritualista, con ciertas peculiaridades locales. Estos = peculiares=20 ritos convulsionarios cubanos que denominaremos los Cordoneros de = Oril=E9,=20 son muy conocidos en Oriente, sobre todo por los t=E9rminos de = Bayamo y=20 Manzanillo y sus comarcas aleda=F1as; por Campechuela y Niquero, y = con=20 alguna menor importancia por El Cobre, San Luis, Jiguan=ED, Palma = Soriano,=20 Songo, Yateras, Guant=E1namo y Santiago; es decir, por todo El = Solar de la=20 Prieta. Pero s=E9pase desde ahora, ello no es =93cosa de = negros=94, sino fruto=20 genuino de nuestra tierra, as=ED de las prietas como de las=20 color=E1s.2 =

El=20 investigador estimaba que Oriente era posiblemente la regi=F3n de = la isla=20 donde el espiritismo se hab=EDa extendido m=E1s en todos sus = matices. All=ED fue=20 introducido, como en el resto del mundo hisp=E1nico, en la segunda = mitad o=20 la =FAltima treintena del siglo XIX. Sobre los factores que = posibilitaron=20 esa difusi=F3n, explicaba:

La=20 notable difusi=F3n del espiritismo en Oriente se ha debido a = complejas=20 causas. Me limitar=E9 a se=F1alar entre ellas la ineficacia = secular del=20 catequismo tradicional sobre todo en los barracones de la = esclavitud, la=20 obstinaci=F3n del colonialismo borb=F3nico y sus repercusiones = adversas en la=20 ideolog=EDa popular, el prolongado abandono de la actividad = misionera[...]=20 la impetuosidad proselitista del evangelismo a comienzos del siglo = XX, la=20 escasa importancia =E9tnica en aquella parte de Cuba de los negros = yorubas y=20 los arar=E1s[...] El espiritismo en su originaria doctrina = Kardecista se=20 presentaba como cosa nueva e independizadora, cosa de Cuba=20 Libre.3

A continuaci=F3n precisaba que = hac=EDa los=20 se=F1alamientos anteriores aparte de cualquier otra = consideraci=F3n=20 filos=F3ficamente valoradora del espiritismo, en uno u otro = sentido, en=20 comparaci=F3n con otros credos de orden sobrenatural, lo que = resultaba=20 materia controvertible y quedaba fuera de los prop=F3sitos = netamente=20 informativos de su art=EDculo.4

Ortiz explicaba que el = cristianismo no hab=EDa=20 sido borrado en oriente, pero s=ED dividido en una clara = competencia entre=20 los cat=F3licos, cuyo clero era predominantemente espa=F1ol, y los = protestantes, entonces con ministros angloamericanos casi en su=20 totalidad.5

Tras el fin del colonialismo = espa=F1ol, muchos=20 consideraban como colonialistas empedernidos a los que = frecuentaban las=20 iglesias cat=F3licas; ser protestante era estimado por otros como = ser=20 partidario de la penetraci=F3n de los Estados Unidos. Por otra = parte, ser=20 santero o mayombero era tachado de africano y rezago de = esclavitud;=20 practicar vod=FA era equivalente a extranjer=EDa de negro = haitiano. El=20 espiritismo era considerado como doctrina de=20 progreso.6

Don Fernando Ortiz dedic=F3 uno = de sus=20 art=EDculos al surgimiento del espiritismo de cord=F3n . Al = respecto escrib=EDa=20 en 1950:

No se tienen = noticias precisas=20 del origen hist=F3rico de ese espiritismo de cordoneros del = oril=E9 , pero=20 todos convienen en que es relativamente moderno, de hace una = treintena de=20 a=F1os.
Atendiendo a su origen local, es indudable que esa = secta, por lo=20 que hemos podido colegir, aparece en la provincia de Oriente, = arraigando=20 sobre todo por la regi=F3n del Cauto. E un espiritismo cautero, = nacido en=20 este siglo XX. No se sabe d=F3nde fue el foco inicial del Oril=E9. = Probablemente fue en Manzanillo, si atendemos a sus = ramificaciones, y de=20 all=ED se extendi=F3 a Bayamo y los otros municipios = pr=F3ximos[...] De todos=20 modos, el espiritismo cordonero no se invent=F3 de un golpe por = una mente=20 reformista; debi=F3 de ser creaci=F3n motivada por el sincretismo = de otras=20 creencias y pr=E1cticas antecedentes que se fundieron a virtud de = coyunturas=20 hist=F3ricas = favorables.7

En Monte=20 Oscuro, cerca de la ciudad de Bayamo, se encuentra el m=E1s = c=E9lebre centro=20 de espiritismo de cord=F3n de Cuba, nombrado =93Buscando Luz y = Verdad=94; en =E9l=20 se formaron fundadores de otros centros. Para los creyentes ese es = un=20 lugar de confluencia de fuerzas c=F3smicas, lo que favorece la = manifestaci=F3n=20 de las entidades sobrenaturales y la comunicaci=F3n entre =E9stas = y los=20 m=E9diums.

Fue ese=20 uno de los centros visitados por Fernando Ortiz durante su = estancia en=20 Bayamo, en noviembre de 1948. All=ED conoci=F3 a su fundador = Salustiano=20 Olivera, uno de los principales difusores del espiritismo de = cord=F3n, a=20 quien se le atribuyen curaciones milagrosas, fundamentalmente de = personas=20 con trastornos mentales.8

Seg=FAn las indagaciones de Don = Fernando=20 Ortiz, en el per=EDodo colonial Monte Oscuro fue uno de los = lugares m=E1s=20 renombrados como centro de iniciaciones de una secta clandestina o = sociedad secreta, de hombres y mujeres, que se dedicaban a ritos = de=20 necromancia, con manifestaciones de espiritismo y curanderismo. = Esa secta=20 utilizaba un tambor criollo conocido como tumba de monte, fusi=F3n = de arar=E1=20 y congo. Tal sociedad secreta, de posible origen carabal=ED = (semibant=FA), o=20 bant=FA, podr=EDa haber sido el antecedente de los cordoneros, de = acuerdo con=20 el criterio del investigador.9

Un aspecto controvertido sobre = el origen de=20 la ceremonia del cord=F3n es el referente a la posible presencia = de=20 supervivencias de la religi=F3n aborigen en =E9sta.10 En = relaci=F3n con ello,=20 Ortiz se mostr=F3 concluyente al negar cualquier huella = ind=EDgena:

Nada = espec=EDficamente indio=20 aborigen encontramos en el espiritismo cordonero. Sus ideas = fundamentales=20 como la creencia en esp=EDritus inmortales, en apariciones y en = =E9xtasis=20 m=EDsticos, son de toda la humanidad en las fases p=E1rvulas de la = = evoluci=F3n.
.........................................................= .............................................................
Los=20 indios cubanos ten=EDan pues sus ritos danzarios para =93sacar = muertos=94 como=20 los cordoneros de oril=E9, y trababan coloquios con los = esp=EDritus en trance=20 de posesi=F3n, provocados por los beh=EDques por medio de = sugestiones,=20 tamborileos, bailes y narc=F3ticos. Pero nada de eso pas=F3 del = siglo XVI a=20 sus sucesores [...]Los indios desaparecieron y fueron sustituidos = por los=20 negros africanos, quienes ocuparon la posici=F3n de aquellos en la = pir=E1mide=20 social.11

Sin embargo, en otras obras = anteriores y=20 posteriores, Ortiz no era tan radical en este aspecto. A=F1os = despu=E9s, tras=20 referir la persecuci=F3n de las creencias ind=EDgenas por parte de = los=20 conquistadores, apuntaba que se =93debi=F3 pasar f=E1cilmente de = la ideolog=EDa=20 sacrom=E1gica de los abor=EDgenes a su sincretismo con las ideas = paralelas de=20 los espa=F1oles=94. 12

Notas y=20 Referencias.
1 Ver Fernando Ortiz: =93En = el Solar de=20 la Prieta=94, en Bohemia, La Habana, a=F1o 41, No. 20, mayo 15 de = 1949,=20 pp.20-22, 88-89.
2 Fernando Ortiz: =93 Una moderna secta = espiritista de=20 Cuba=94, en Bohemia, La Habana, a=F1o 42, No.9, enero 15 de 1950, = p. 138.
3=20 Ibidem, p. 9.
4 Ibidem,
5 Ibidem,
6 Ibidem, p. 137.
7 = Fernando Ortiz: =93Or=EDgenes de los cordoneros del Oril=E9=94, en = Bohemia, La=20 Habana, a=F1o 42, No. 28, julio 9 de 1950, p. 34.
8 Ver = Fernando Ortiz:=20 =93Buscando Luz en Monte Oscuro=94, en Bohemia, La Habana, a=F1o = 42, No. 17,=20 abril 23 de 1950.
9 Fernando Ortiz: Los instrumentos de la = m=FAsica=20 afrocubana. Vol.IV. Editores e Impresores C=E1rdenas y C=EDa., La = Habana,=20 1954, pp. 157-164.
10De particular importancia resulta el libro = de un=20 equipo de estudiosos, encabezados por el investigador de la = Biblioteca=20 Nacional Jos=E9 Mart=ED, Jos=E9 Antonio Garc=EDa Molina, estudio=20 multidisciplinario en el que se aborda el pol=E9mico asunto de la = posible=20 presencia de supervivencias de la religi=F3n aborigen en el = espiritismo de=20 cord=F3n. Ver Jos=E9 Antonio Garc=EDa Molina, Mar=EDa Mercedes = Garrido y Daysi=20 Fari=F1as; Las huellas vivas del indocubano. Lugus Libro, Toronto, = Canad=E1.=20 1998.
11 Fernando Ortiz: =93 Or=EDgenes de los cordoneros del = Oril=E9=94, p.=20 34.
12 _______________: Historia de una pelea cubana contra los = demonios. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. 1975, p. 71.

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