AGRADECIMIENTOS

El autor desea expresar su sincero agradecimiento a todos los miembros de la Sociedad Espiritista Cubana que con su trabajo permitieron la divulgación de la doctrina espiritista, la cual ha ayudado a muchas personas dándoles esperanza en la vida futura. También un especial agradecimiento a Magaly Castillo y Eduardo Castillo quienes conservaron los manuscritos originales de la Sociedad, así como otros documentos e información que han hecho posible este libro.

PREFACIO

La Sociedad Espiritista Cubana representa el conjunto de organizaciones espiritistas que surgieron en Cuba al final del siglo XIX y principios de siglo XX cuando las ideas del espiritualismo moderno comenzaban a llegar a Cuba desde Europa y Norte América.

Estas sociedades tuvieron a su vez diferentes nombres específicos y diferentes estructuras, desde pequeños centros espirituales hasta federaciones nacionales que organizaban congresos y participaban en eventos internacionales, pero en general fueron organizaciones no lucrativas cuyo único objetivo era dar esperanza y ayuda al prójimo mediante la caridad y la divulgación de las ideas espiritistas.

Los pioneros de La Sociedad Espiritista nos dejaron el legado de sus trabajos espirituales, los cuales consistían mayormente en comunicaciones escritas canalizadas a través de miembros de la Sociedad que eran también notables Médium mecánicos o psicógrafos.

Este libro es una selección de esos trabajos realizados en varios centros de la sociedad espiritista en Colón, Matanzas, algunos de los cuales posteriormente se trasladaron a La Habana.

El libro contiene enseñanzas sobre la aplicación de las verdades universales del Espiritismo a través de ejemplos concretos que esperamos ilustren la labor humanitaria de la Sociedad durante ese período.

Estos trabajos son comunicaciones dadas por Espíritus Guías sobre diferentes temas, los cuales en algunos casos hemos querido comentar para facilitar la comprensión de las ideas espiritistas..

Introducción

QUE ES EL ESPIRITISMO

La Doctrina Espiritista

El Espiritismo en una colección de principios y leyes, reveladas a través de espíritus superiores, las cuales están contenidas en las obras de Allan Kardec, como son: El Libro de los Espíritus, El Libro de los Médium, El Evangelio según el Espiritismo, Cielo e Infierno y otros. (Todos estos libros pueden obtenerse en forma electrónica, descargando o haciendo ´download´ en los links que se dan al final de este capítulo)

Es la revelación que da cumplimiento a promesa hecha por Jesús de que el Espíritu Santo vendrá a “restablecer todas las cosas en su verdadero significado”.

¿Qué nos revela?

Nos revela conceptos nuevos y más profundos con respecto a Dios, el Universo, la Humanidad, los Espíritus y la Leyes que rigen la vida.

Aun más, nos revela qué somos, de dónde venimos, a dónde vamos, así como la explicación de la causa de nuestras penas y sufrimientos.

¿Qué incluye?

El Espiritismo toca todas las áreas del conocimiento humano, así como todas las actividades y el comportamiento de los Seres Humanos.

Puede y debe ser estudiado, analizado y puesto en práctica en todos los aspectos fundamentales de la vida, como son: ciencia, filosofía, religión, ética, moralidad, educación y vida social.

¿Qué enseña en Espiritismo?

Puntos fundamentales:

* Dios es la inteligencia suprema y la causa primaria de todas las cosas. Dios es eterno, único, omnipotente, justo y bueno.

* El Universo es la creación de Dios. Esto incluye todos los seres, ya sean racionales o irracionales, animados o inanimados, materiales o inmateriales, visibles o invisibles.

* Mas allá del mundo físico, que es donde habitamos los espíritus encarnados (Humanidad), existe un mundo espiritual donde habitan los espíritus desencarnados.

* Las Leyes Naturales reflejan la voluntad de Dios. Todas las Leyes Naturales son leyes divinas porque Dios es su autor. Estas Leyes incluyen leyes físicas y leyes morales.

* El Hombre es un espíritu encarnado en un cuerpo material. El peri-espíritu es un fluido semi-material que une el Espíritu al cuerpo. Nota: En algunos textos se usan la palabra ectoplasma para referirse al peri-espíritu.

* Los Espíritus son seres inteligentes en la creación. Ellos constituyen el Mundo de los Espíritus que preexiste y sobrevive después de la muerte del cuerpo material.

* Los Espíritus son creados simples e ignorantes. Ellos gradualmente evolucionan intelectualmente y moralmente, pasando de órdenes inferiores a más elevados niveles, hasta que finalmente alcanzan la perfección y la eterna felicidad.

* Todos los Espíritus mantienen su individualidad, antes, durante y después de cada encarnación.

* Los Espíritus reencarnan tantas veces como sea necesario hasta lograr su propia perfección.

* Las existencias corporales del Espíritu son siempre progresivas y nunca regresivas. La rapidez de su progreso, tanto intelectual como moral, depende del grado de esfuerzo hecho por el propio mejoramiento.

* Los Espíritus pertenecen a varios órdenes de acuerdo al grado de perfeccionamiento que han alcanzado. Espíritus Superiores son los que han alcanzado un grado muy alto de perfección. Espíritus Buenos son los que sus deseos de bondad predominan. Espíritus Imperfectos se caracterizan por su ignorancia, su deseo de hacer mal y sus pasiones inferiores.

* La relación entre los Espíritus y el Hombre es constante y siempre ha existido. Los Espíritus Buenos nos dirigen hacia el bien y nos ayudan en nuestras pruebas terrenales. Los Espíritus Imperfectos tratan de inducirnos hacia el mal.

* Jesús es guía y modelo para toda la Humanidad. La doctrina que el nos enseñó y ejemplificó es la mas pura expresión de las Leyes Divinas.

* La moralidad de Cristo, contenida en La Biblia, es un verdadero itinerario para el progreso de la humanidad.

* El Hombre tiene libre albedrío para tomar muchas decisiones sobre su vida, por lo tanto tiene también el deber de responder por las consecuencias de sus acciones según la Ley de Justicia Divina.

* La vida futura trae penalidades o compensaciones de acuerdo con el comportamiento del hombre durante su encarnación, basado en el cumplimiento de las Leyes de Dios.

* La Oración es un acto que nos acerca a Dios. La Oración es resultado de un sentimiento innato del Hombre, así como también la idea de la existencia de un Creador es un sentimiento innato en el Hombre.

* La Oración ayuda al Hombre a mejorarse. Los que oran con fervor y confianza, encuentran la fortaleza contra las tentaciones del mal, pues Dios les envía Espíritus Buenos para asistirlos. Esta ayuda nunca se le niega a los que piden con sinceridad.

"Nacer, morir, renacer de nuevo y siempre progresar, esa es la Ley."

"Sin caridad no hay salvación."

Practicando el Espiritismo

El Espiritismo no es una religión organizada.

Esto significa que no hay ministerios dentro del Espiritismo y tampoco se necesitan o se usan atributos especiales como: vestimentas, altares, bebidas alcohólicas, incienso, tabaco, procesiones, talismanes, amuletos, sacramentos, horóscopos, cristales, rituales o cualquier otra forma de culto exterior.

El Espiritismo respeta todas la religiones y valora todos los esfuerzos hacia la práctica del bien, reconociendo que "una persona de bien es aquella quien cumple las leyes de justicia, amor y caridad en su forma mas pura."

El Espiritismo no impone sus principios. Solamente invita a todos los que estén interesados en conocer sus enseñanzas que los sometan a la prueba de la razón antes de aceptarlos.

La Mediunidad es una cualidad psíquica que todos tenemos en algún grado, la cual permite la comunicación de los Espíritus con el Hombre, es un don que todos poseen independientemente de la doctrina o religión que escojan seguir.

La Mediunidad Espiritista es aquella que se practica basada en los principios del Espiritismo.

Notas históricas sobre el Espiritismo

EL ESPIRITISMO, también conocido como espiritualismo moderno, en una colección de principios y leyes filosóficas, reveladas a través de espíritus superiores, las cuales fueron compiladas y codificada por Allan Kardec y por otros autores a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

Allan Kardec es en realidad el nombre de pluma usado por Hippolyte Leon Denizard Rivail, pedagogo y filósofo Francés, quién inicialmente se interesó en el estudio de los fenómenos paranormales por las noticias sobre las hermanas Fox de Hydesville, Nueva York, y sobre los llamados fenómenos de mesas giratorias.

Entre las obras más importantes de Allan Kardec se encuentran El libro de los espíritus, El libro de los médium, El Evangelio según el espiritismo y otras. La primera edición de El libro de los espíritus fue publicada en Francia en 1857 y rápidamente se convirtió en texto básico del naciente movimiento espiritista a nivel mundial.

Además de Allan Kardec, muchos otros autores han contribuido al desarrollo y divulgación del espiritismo en el mundo, entre los que se destacan los franceses Leon Denis (Después de la muerte), Gabriel Delanne (El espiritismo ante la ciencia), Camille Flammarion (La muerte y sus misterios), el británico Arthur Conan Doyle (Historia del Espiritualismo), la española Amalia Domingo Soler (Memorias del Padre Germán), el brasilero Chico Xavier (La ciudad astral) y otros. Estos autores son considerados con toda razón los clásicos del espiritismo.

Todos estos libros pueden ser obtenidos forma electrónica, descargando (download) en los enlaces (links) dados en el apéndice.

Es importante señalar que la doctrina del espiritismo NO es una religión en sí misma, aunque tiene puntos comunes con varias religiones y sus seguidores en su mayoría se consideran cristianos. El espiritismo en realidad respeta a todas las religiones y considera a Jesús Cristo como guía y modelo de perfección moral para la humanidad.

En la práctica sucede que muchos espiritistas se definen a sí mismos como cristianos que creen en la reencarnación, lo cual es apropiado, pues en efecto la reencarnación es una de las piedras angulares de la doctrina espiritista, la cual permite mejor comprender las enseñanzas de Jesús Cristo y explicar como ocurre el proceso de evolución espiritual humano.

Sobre la reencarnación debemos aclarar que, lamentablemente, este concepto no ha sido bien entendido dentro de la cultura occidental en ciertos momentos históricos por lo cual no ha formado parte de la teología cristiana oficial desde los tiempos del Primer Concilio de Nicea en 325 AD, cuando el emperador Constantino decidió convertir al cristianismo en la religión oficial del imperio romano, a pesar de que muchos cristianos creían y creen en ella o simplemente la aceptan como un hecho real que puede ocurrir.

Por otra parte, afortunadamente, hoy en día se cuenta con abundantes pruebas científicas que permiten argumentar la realidad de este fenómeno más allá de cualquier duda razonable. Por esta razón hemos querido incluir una discusión más detallada sobre la reencarnación en la tercera parte del libro.

En cuanto al nombre de espiritismo, es bueno destacar que también se suelen utilizar los nombres de doctrina espírita o espiritismo Kardeciano para referirse a esta doctrina. Además algunas veces se utiliza el término espiritualismo como sinónimo. Aunque en los países de habla inglesa la palabra espiritualista (Spiritualist) generalmente se refiere a una denominación cristiana de iglesias que aceptan la mediumnidad y la reencarnación en su teología.

Información sobre el Espiritismo en la Internet

1) Sociedad Espiritista Cubana.

Contiene todas las obras de Allan Kardec en Español.

También aquí puede ordenar una copia impresa de la edición final del libro.

http://www.SociedadEspiritistaCubana.com

2) Allan Kardec. Sus obras en varios idiomas.

http://www.allan-kardec.com/

3) Alianza Espiritista. Incluye libros traducidos a varios idiomas.

http://www.sgny.org/

4) Biblioteca Electrónica sobre Espiritismo.

http://www.spiritwritings.com/library.html

5) Portal Espiritas. Sitio sobre Espiritismo en Español.

http://www.espiritas.net/

HISTORIA DEL ESPIRITISMO CUBANO

LAS PRIMERAS ORGANIZACIONES NACIONALES

LAS PRIMERAS referencias que tenemos sobre el espiritismo en Cuba se remontan a 1857 cuando comienzan a aparecer los primeros núcleos en las ciudades de La Habana, Sagua La Grande, Colón, Matanzas, Sancti Spiritus, Manzanillo, Caibarien y Santiago de Cuba, aunque fue a partir del 1870 en que se comenzaron a publicar una gran cantidad de periódicos espiritistas, como Luz de Ultratumba (1874), La Ilustración (1878), Luz de los Espacios (1881), La Antorcha de los Espíritus (1882), El Buen Deseo (1884), La Luz del Evangelio (1885), La Buena Nueva (1886), La Alborada (1888), La Nueva Alianza de Cienfuegos (1888).

El Primer Congreso Internacional Espiritista, realizado en Barcelona en 1888, marcó un hito importante en el desarrollo del espiritismo donde cinco instituciones cubanas se hicieron representar. Estas organizaciones fueron: Centro La Reencarnación de La Habana, Centro El Salvador de Sagua La Grande, Sociedad Espiritista de Matanzas, Centro Lazo Unión de Cienfuegos, Centro San Pablo de Quemado de Guines.

Para tener una referencia de cuán importante fue esta delegación, basta decir que, no considerando a España, país sede del congreso, o Francia, fragua del espiritismo, Cuba era el país que tenía mayor representación en el evento, junto con México, puesto que casi todos los demás tenían una sola entidad representante, excepto Bélgica, que tenía cuatro grupos, e Italia, dos. Además, si comparamos el número de periódicos espiritistas que habían enviado los participantes a este primer encuentro internacional, pues nuevamente, no considerando a Francia y a España (países que tenían nueve y cuatro periódicos, respectivamente), Cuba, al igual que Italia, era también el país que más se hizo representar, con tres periódicos. Los otros países tenían solamente uno o dos periódicos representados. Estos números demuestran que los cubanos estaban muy conscientes y eran muy activos en la organización y la divulgación espiritista desde sus inicios.

Fue el 22 de julio de 1890 cuando se fundó la primera organización espiritista cubana de carácter nacional, la cual se llamó Sociedad Espiritista de la Isla de Cuba, y reunía a veintitrés instituciones del país, lo que resulta muy significativo considerando que no pudieron participar muchas instituciones de Matanzas y Oriente. El objetivo de la Sociedad quedó claramente establecido en el artículo primero de su reglamento: “La Sociedad Epiritista tiene como objetivo la unión de todos los centros espiritistas de Cuba, para extender la divulgación del espiritismo por medio de la palabra, escrita o hablada, y la práctica de toda la virtud pública y privada.”

Ya en el siglo XX se destaca la publicación del libro La filosofía penal de los espiritistas del célebre escritor, antropólogo y criminalista Fernando Ortiz (1881-1969), quien curiosamente se declaraba a sí mismo como “neoespiritista”. Se destacan también los trabajos del periodista y patriota Francisco M. González Quijano (1862-1926), colaborador de José Martí, fundador del diario La Voz del Pueblo y participante en la creación de la Sociedad Espiritista Cubana, así como del escritor don Salvador Molina, quien estuvo en el Congreso de Barcelona, en 1934, junto a todas las Sociedades Espiritistas de Cuba promotoras del Primer Congreso Nacional en 1920, las cuales recibieron felicitaciones del Instituto de Metapsíquica de París.

En los años siguientes mucho aumentó el número de periódicos e instituciones en el país, a tal punto que el Primer Congreso Nacional Espiritista de Cuba, en el Teatro Payret en 1920, tenía 562 delegados, 113 centros espiritistas y 336 representaciones personales.

Es interesante señalar que en ese primer congreso de 1920 fue aprobada una moción por la cual se estableció el día 31 de marzo como Día Espiritista, por iniciativa del Centro Espiritista Luz y Caballero. Entre las organizaciones participantes vale la pena destacar el Centro Espiritista Juan Bruno Zayas cuyo nombre rinde homenaje a ese célebre médico, naturalista, espiritista y patriota que pereció a muy temprana edad durante la Guerra de Independencia en 1896.

Los congresos nacionales continuaron celebrándose exitosamente, cada vez con más participación, llegando a realizarse 26 eventos en total, desde 1935 hasta 1963, lo cual significa prácticamente uno por año, incluyendo varios lugares de la isla (Santa Clara, Camagüey, La Habana, Matanzas, Santiago de Cuba, Villa de Guanajay, Bayamo, Colón y Pinar del Río). Un ejemplo de la labor humanitaria que realizaba la Sociedad Espiritista en esa época es el hecho que en el Congreso VIII, en 1942, se decide crear la importante institución social Clínica del Alma, en Camagüey, hospital dedicado a la curación de enfermos, la cuál hasta 1966 ejerció un papel importante para la ayuda a los necesitados, hasta que por decreto fue incorporada al Ministerio de Salud Pública. Es de destacar que durante esa época Cuba tuvo varios programas de radio en La Habana desde 1941, como La Psiquis y La Doctrina Espiritista, en Radio Álvarez.

Cuba también se destacó por su papel dentro del movimiento espiritista a nivel latinoamericano cuando en octubre de 1953 se organizó y se celebró el Tercer Congreso Espiritista Panamericano en La Habana.

Un hecho significativo en la historia del espiritismo en Cuba ocurrió el 21 de abril de 1957 en La Habana cuando se erigió una placa pública y un busto de Allan Kardec por iniciativa de la Asosiación Espiritista Enrique Carbonell. Lamentablemente esta placa y este busto fueron retirados posteriormente cuando el gobierno revolucionario cubano, llegado al poder en 1959, decidió imponer la filosofía marxista-leninista y eliminar de la vida pública del país todos los símbolos que pudieran tener una connotación religiosa.

Los eventos de la revolución cubana de 1959 y la posterior declaración de su carácter socialista- comunista en 1961 crearon un ambiente muy difícil para la práctica de cualquier religión en Cuba. En 1963, ante la realidad de la grave situación política del país, se celebró un Congreso Espiritista Extraordinario, en Regla, La Habana, el cuál disolvió la Sociedad Espiritista como organización, tal y como había existido hasta ese momento. Como consecuencia de estos eventos, muchos espiritistas se vieron forzados a emigrar y refugiarse en otros países, en un proceso de diáspora que aún continúa hoy en día.

No obstante, a pesar de la represión desatada por el régimen contra todas las organizaciones políticas y religiosas que promulgaran ideas diferentes a la doctrina oficial marxista-leninista impuesta por el gobierno, hoy sabemos que el movimiento espiritista en Cuba ha podido sobrevivir a través de pequeños grupos, a veces de dos o tres personas solamente, que continuaron practicándolo privadamente en sus casas según la tradición kardeciana y también a través de su integración con las tradiciones afrocubanas que siempre han sido muy populares en la isla.

Sobre la integración de la práctica del espiritismo en Cuba con las religiones predominantes, o sea con el catolicismo y las religiones afrocubanas, es importante señalar que este fenómeno de sincretismo cultural es parte esencial de la psicología popular cubana, ayudado seguramente por la coincidencia histórica entre la introducción de las ideas espiritistas y el proceso de la independencia de Cuba, producto del cual el espiritismo se sincroniza con una etapa importante de la formación de la nacionalidad cubana. Partiendo del hecho que la primera guerra de los cubanos por su independencia, la Guerra de los Diez Años, comenzó en 1868 apenas once años después de la publicación de las primeras obras espiritistas en Europa, de donde llegan a Cuba a través de España.

SINCRETISMO CULTURAL EN CUBA

La práctica del espiritismo y el sincretismo cultural en Cuba

Durante el proceso de formación de la nación cubana ocurrió un singular fenómeno de sincretismo cultural donde la práctica del espiritismo se integró fácilmente con el catolicismo predominante así como con las religiones afrocubanas (santería y palo monte) que ya existían en la isla.

Por esta razón muchos espiritistas cubanos y todos los practicantes de religiones afrocubanas (santeros y paleros) creen en la misa de difuntos que se celebra en la Iglesia católica, por considerarla la del “fundamento”, y creen que esta misa espiritual sirve para dar luz a las almas desencarnadas. En ella se ofrendan flores y velas para atraer a los espíritus y conocer su voluntad, pero sobre todo para “elevarlos” y para que puedan comprender su actual estado espiritual.

La misa espiritual

La misa espiritual está en el centro de la práctica espiritista. Esta misa básicamente consiste en una reunión donde además de las personas que son médium, asisten los parientes del difunto, así como amigos e invitados según sea el objetivo específico de la reunión.

El éxito de una misa espiritual depende no sólo de la habilidad y desarrollo de los médium presentes, sino también de la sinceridad de pensamiento y unidad de intención que puedan alcanzar todos los participantes. Por esta razón la misa espiritual normalmente comienza con la lectura de oraciones de amor fraternal, como por ejemplo, la oración del Padre Nuestro, el Ave María y otras de invocación a los espíritus superiores y a los guías espirituales, a los que se les llama para que concurran. Una vez concluidas estas oraciones iniciales, se puede considerar establecida la comunicación y se tiene consentimiento para continuar.

En la tradición afrocubana de la misa espiritual suele ocurrir que muchos de los espíritus que se manifiestan son de etnia “negros”, quienes en su última encarnación fueron esclavos africanos o sus descendientes, y resulta interesante ver cómo estos seres espirituales aún mantienen su identidad y se expresan como recién llegados de su país de origen. Algunos de estos espíritus que se comunican a través de los médium pueden aconsejar y recomendar diferentes remedios a los presentes, los cuales se usan como curaciones a problemas de salud y a otros problemas prácticos de la vida. Entre los remedios más recomendados se encuentran los vasos de agua, ciertas yerbas curativas, así como “baños”, “limpiezas” y “resguardos” para la persona consultada; de la misma forma que lo puede hacer la santera o el palero.

También ocurre que un médium puede caer en trance, o sea, “montar un espíritu”, sin necesidad de una misa de difunto, pues existe otro tipo de reunión cuyo objetivo es solamente ayudar a la evolución espiritual de los presentes. O bien si la persona es médium “desarrollada”, en cualquier momento puede, mediante su espíritu guía protector, dar respuestas a preguntas específicas, y si es clarividente puede hasta llegar a “ver” eventos del pasado, presente o futuro.

Sobre las predicciones futuras que a veces se hacen en estas sesiones debemos aclarar que estas tienen un valor relativo y representan sólo una posibilidad o una ventana de oportunidad de algo que puede suceder y que al médium le es permitido

“ver” bajo ciertas condiciones. En la segunda parte de este libro se discute este punto con algunos ejemplos concretos y también el conundrum filosófico entre el libre albedrío y la predestinación que se plantea ante estas predicciones.

En relación a las formas de practicar el espiritismo es importante señalar aquí que ciertamente existen notables diferencias de método entre la tradición kardeciana y las tradiciones afrocubanas. En el caso de la tradición kardeciana, que en Cuba se le llama espiritismo científico o espiritismo de mesa (pues los participantes en la sesión se sientan alrededor de una mesa), muchos mensajes recibidos son “dictados” al médium, es decir, son manualmente escritos por el propio médium que los recibe o por alguno de los presentes. A estos médium se les llama piscógrafos o mecánicos, y a ese tipo de mensaje se le puede llamar mensaje canalizado ya que el médium actúa como un canal. El método de escritura es muy apropiado para mensajes de carácter general o cuando se trata de enseñanzas de carácter universal, ya que estos mensajes pueden ser leídos posteriormente para beneficio de todos.

Este método, por cierto, no es exclusivo de los espiritistas. Como sabemos, varios libros sagrados de varias religiones, como el Corán y algunos libros de la Biblia han sido inspirados y escritos de esta misma forma, en la cual los antiguos profetas eran en efecto médium o mensajeros que sirvieron de canal al Espíritu Santo. Por supuesto, también sabemos que aunque el método sea el mismo, existirán notables diferencias en el contenido de las canalizaciones dependiendo del origen o fuente del mensaje, así como del momento histórico en que se dan, por lo cual es importante que el lector sepa discernir y extraer las enseñanzas necesarias de estos mensajes usando su propia inteligencia y su sentido común.

Como ejemplo del valor universal que puede encontrarse en los mensajes espirituales, tanto moral como práctico, hemos escogido un grupo de ellos en la segunda parte del libro para ser analizados en más detalle. Estos mensajes son enseñanzas de vida basados en casos reales, y como se verá, tienen una consistencia lógica interna aunque fueron recibidas en varios centros espirituales de Colón, Matanzas, y La Habana, en un período de varios años. Al leer estos mensajes debe tenerse en cuenta que son dictados que el médium recibe y escribe en muy breve tiempo, de ahí la fluidez del lenguaje, y que además algunos de ellos tienen casi 100 años, de ahí algunos modismos utilizados.

El tema de las canalizaciones y su valor práctico es en realidad muy amplio, por lo cual lo continuaremos en la tercera parte del libro.

Volviendo a la tradición afrocubana, la mayoría de los mensajes recibidos en una misa espiritual se canalizan a viva voz, a través de la palabra del médium, lo cual resulta muy apropiado en consultas espirituales privadas o dadas a un pequeño grupo de asistentes.

Debemos señalar aquí que el método “en vivo” además puede tener un gran impacto emocional en las personas directamente involucradas, por lo cual se recomienda que los que vayan a participar se preparen con antelación, analicen cuáles son sus verdaderas razones para participar y entiendan bien que se puede esperar de este tipo de reuniones.

Otro aspecto a señalar sobre la tradición afrocubana es que en realidad existen varias modalidades de práctica. Estas diferencias son más de forma que de contenido, no obstante se acostumbra a usar diferentes nombres cuando se quiere enfatizar los detalles formales. Por ejemplo, cuando alguien se refiere al espiritismo de bóveda, normalmente quiere decir que se utilizan vasos de agua que se le ponen a la entidad que acompaña a la persona. Cuando se dice espiritismo de cordón, normalmente se refiere al cordón o cadena humana que forman los participantes dándose las manos en círculo.

El espiritismo cruzado cubano

La expresión espiritismo cruzado se utiliza en Cuba para referirse de manera general a esa experiencia metafísica donde los participantes integran libremente la tradición kardeciana no sólo con la práctica del catolicismo y con elementos de los cultos afrocubanos, sino también con prácticas místicas o esotéricas como son la Tabla de Ouija (Ouija Board en inglés), la cartomancia (tirar las cartas), la quiromancia (leer las manos), la numerología, la astrología, y otras.

De lo cual no debemos sorprendernos, pues como nos explica Allan Kardec en el Libro de los médium, todas estas antiguas formas de “adivinación” se basan en la capacidad psíquica de la persona/médium, por lo cual su éxito depende de quién las realice y no los objetos físicos que se utilicen en cada caso. Podemos plantear entonces que el espiritismo cruzado es como una versión cubana de ese movimiento espiritual mundial que se conoce con el nombre de nueva era (New Age en inglés) y que hoy en día se ha convertido en la nueva forma de expresar la espiritualidad humana más allá de cualquier religión.

Finalmente, resulta muy interesante ver cómo después de casi 150 años desde que Allan Kardec escribió el Libro de los espíritus, la doctrina espiritista aún persiste con la fuerza de la verdad, y que sus enseñanzas reaparecen una y otra vez, ya sea en el espiritismo cruzado cubano o en el movimiento mundial de la nueva era.

Capítulo I

LAS VIDAS PASADAS DE JUSTO

Comunicación recibida en La Habana el 6 de Junio de 1911 por el médium Caridad referente a las existencias pasadas del hermano Justo.

En el nombre de Dios nuestro Padre Celestial.

Hermana,

El hermano Justo fue en otras encarnaciones muy anteriores a esta, un fuerte y enérgico hombre de Estado, que avasalló y dominó mas de una generación, y sus súbditos, por temor unas veces, y por impericias otras, no se quitaban el yugo de encima, a pesar de no estar conformes.

Esto que vino sucediendo por tantos años motivó una revolución tan desenfrenada que él tuvo que ocultarse en un viejo castillo, donde fue quemado por sus perseguidores. Cuando desencarnó, tuvo grandes misiones que cumplir, entre ellas la de ser guía espiritual del vencedor de la guerra que por su causa azotaba es país.

Al terminar esta misión que duró más de 40 años, porque los pueblos que se sublevaban por aquella época costaban mucho trabajo pacificarlos, volvió al espacio y casi enseguida le obligaron a tomar carne, en humilde jornalero, que ayudó a construir lo que por su culpa se había destruido. Tuvo varios hijos, todos humildes trabajadores y en un arreglo que le estaban haciendo al palacio de gobierno donde la sentencia de tantos había sido dictada por el, explotó una mina subterránea, quedando todos sepultados.

Al volver al espacio se reconocieron el y sus hijos como las personas que el había tenido por empleados durante su época de gobernante y que por eso les estaba merecido pasar por la misma que habían hecho pasar a otros. Todas sus victimas entonces les salieron al encuentro y fueron tanto sus sufrimientos, por más de un siglo, que arrepentido, pidió encarnar con la promesa de ser presidente de aquel gobierno y ser tan bueno y humilde, devolviéndole bien por mal, que su desencarnación fuera sentida por todos los habitantes de aquel país.

Después hizo dos encarnaciones de mujer en las que no progresó mucho pero su condición miserable le hizo perder todos los vicios perjudiciales, como son el orgullo, el celo, la vanidad, la avaricia, la ambición, etc., etc. Al estar libre de esos roedores del alma, le fue permitido elegir encarnación, y entonces buscó padres más acomodados ensanchando la esfera de acción de su inteligencia y con la ventaja de ser buscado por quienes ustedes saben le debía para que estuviera más obligado a pagarle y no lo dejara estacionar.

Este es el hermano Justo en la actual encarnación. Este hermano, es muy bueno y cumple muy bien su misión. Su compañera y el, no se han unido por saldar cuentas espirituales, sino por simpatías y cariño material, así que pueden unirse o separarse a voluntad o conveniencias de sus materias, pero su deber ya que se han unido, es quererse, respetarse y considerarse mucho mutuamente. El es espíritu de luz y tiene un Ángel Guardián que se interesa mucho por adelantarlo, pero el, temeroso e impresionable, lo que ustedes llaman "nervioso", se sustrae a todo progreso y permanece casi estacionado.

Esto que acabo de dictar de este hermano, es cuanto puedo decirle hoy.

Me retiro y soy el protector.

José.

Nota: El protector firmante José fue el padre de Justo en esta encarnación.

Comentarios.

La primera enseñanza en esta comunicación es sobre los deberes que conlleva tener poder en la tierra, ya sea poder político, económico, religioso, legal, o cualquier tipo de autoridad que una persona puede ejercer sobre sus semejantes mientras estamos en este plano terrenal.

El poder terrenal es una gran responsabilidad y una gran prueba. Los que lo poseen tienen el deber de aplicarlo con justicia y compasión hacia sus hermanos que son los que en fin de cuentas le dan esa autoridad y ese poder mientras estamos encarnados. Y sobre todo nunca deben abusar de el o usar dicho poder para satisfacer su egoísmo o su orgullo.

En el caso de Justo vemos el dolor de quien fue un enérgico hombre de Estado que avasalló a su pueblo. Vemos también que pasa con ese hombre, supuestamente poderoso, cuando este muere y que tipo de pruebas tiene entonces que enfrentar para compensar los daños causados por su mal gobierno.

Es la Ley de Justicia Divina que vemos aplicada una y otra vez en cada ejemplo. En este caso cuando Justo muere y regresa al ‘espacio’, es decir al plano espiritual, una de sus primeras misiones es trabajar y ayudar a los que consideraba sus enemigos en la tierra, aprendiendo así a devolver amor por odio.